La Francophonie et son expression dans la poésie de Léopold Sédar Senghor

Résumé

Qu’est-ce que la Francophonie ? Pourquoi la Francophonie ? Pourquoi Léopold Sédar Senghor, lui, le grand défenseur de la Négritude, est-il tombé par la suite dans la Francophonie ? Comment expliquer son engagement acharné pour la Francophonie ? On pourra se poser tant de questions que l’on voudra… Les avis et les conceptions sur la Francophonie sont partagés, et les questions sont autant légitimes qu’importantes. Il fallait de nouvelles pistes de réflexion ou actualiser celles déjà faites pour mieux la cerner. Nous avons choisi Senghor, puisqu’il est aussi la figure emblématique de la Francophonie. Cependant, nous croyons qu’il faut plutôt interroger ses œuvres poétiques pour avoir les réponses que l’on pourrait se poser sur Senghor et la Francophonie. Relire Senghor aujourd’hui, ce n’est pas se donner la Négritude trop vite, mais voir dans quelle mesure ses pensées convergent-elles vers un même idéal : la Civilisation de l’Universel, expression significative de la Francophonie. Autrement dit, lire Senghor aujourd’hui, c’est appréhender la Francophonie dans ses œuvres poétiques. Notre étude, en s’inscrivant dans cette logique, et partant de l’hypothèse que Senghor renouvèle la Négritude en vue de forger la Francophonie, se veut une sorte de réponse aux éventuelles questions sur Senghor et la Francophonie. Pour cette raison, nous avons décrypté ses textes poétiques avec la psychocritique de Charles Mauron. Elle a révélé que Senghor a élaboré le concept de Francophonie pour trois raisons plausibles : les faits historiques, les raisons personnelles et les raisons culturelles. Ces trois raisons nous révèlent que Senghor a transmuté sa Négritude en Francophone, parce qu’elle était vilipendée et vue comme un concept raciste. Autrement dit, la Négritude a été le détonateur de la Francophonie chez Senghor. Elle a aussi mis en relief les caractéristiques de l’identité francophone. La Francophonie fait donc référence à quelque chose de plus profond, très exactement, à une somme d’expériences vécues, permettant de s’ancrer dans la culture de son pays et de s’ouvrir au monde en vue d’une participation à la construction de la Civilisation de l’Universel, et de se définir une identité métisse. Il a été aussi question de comprendre comment se déploie la Francophonie dans les œuvres poétiques de Senghor. En fait, à l’issue de l’étude, il est ressorti non seulement que la Francophonie, chez lui, est la synthèse de la Négritude et de la Francité, l’expression de deux humanismes pour un Humanisme intégral, mais également que ses œuvres poétiques sont le manifeste poétique du concept de Francophonie. En Francophonie, il s’agit donc de retrouver le goût de l’autre pour vivre l’autre et avec l’autre. Nous avons étudié les contours et les caractéristiques de la poésie francophone. Ce qui nous a permis de conclure que cette poésie est une poésie française transmutée, métisse et pleinement humaine, et que Senghor se définit comme un poète francophone. Notre étude a consisté, donc, à montrer que le concept de Francophonie est, chez Senghor, la valorisation de la langue française, dans la diversité de ses expressions et des cultures, enrichie de la particularité de ses différents locuteurs, que symbolise l’Organisation Internationale de la Francophonie (OIF). Cette étude offre également des pistes de recherche pour (re)penser la Francophonie, surtout la poésie francophone. Mots clés : Léopold Sédar Senghor, la Francophonie, la Civilisation de l’Universel, la Négritude, la Francité, l’identité francophone, la poésie francophone, Humanisme, Culture, le métissage.

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